تدبر اوّلي للبسمله ولفظة "فتنه" في القران واياته.

في تدبري لكلمة "فتنه" وجدت انها تدل على الاكراه في الدين؛ اكراه في الاتباع او ترك الدين؛ وهنا كان علي ان اتطرق لسورة التوبه (التي يعتمد عليها في ايات بنصها تتناقض مع ايات اخرى في سور اخرى تشير الى حرية المعتقد)؛ ولفهم الايات ووفقا لايماني "لا ناسخ ومنسوخ بين الايات" تدبرت الفروق والخاصيه للايات.

الفرق ان سورة التوبه لا تبدء بالبسمله "بسم الله الرحمن الرحيم"

وسورة اقرء تبدء ب"اقرء باسم ربك" وسورة الفاتحه "بسم الله الرحمن الرحيم" هي الايه رقم "1" من السوره؛ اي البسمله جزء من السوره؛ وهنا كان لي وقفه طويله هذا النص؛ وردت البسمله بنصها الكامل في موضع واحد قي القران؛ في الموضع الذي به يقوم سليمان عليه السلام بدعوة ملكة سبأ الى دين الله امرا بشكل قاطع!

 إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ(31) قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُونِ (32) قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (33)) (النمل)

اذا ؛ النص "بسم الله" اساس سلوك سليمان عليه السلام؛ وسورة التوبه لا تبدء بهذه البدايه؛ واسم الله شرط لحلال الذبح للحيوان من اجل الطعام! وهنا مجال تدبر اذا اصلا اسم الله هو لتحليل الطعام او تحليل المس بحياة الحيوان؛ قد يكون بانعدام الحاجه للطعام لا يصح قتل الحيوان.

هذا امر يحتاج ايضا الى تدبر؛ للاسف انا مقصر جدا في هذا الامر.

الخلاق في فهم الايات التي تتحدث عن القتال والجزيه وبين الايات التي تتحدث عن كف الاعتداء والتقوى!

اذا كان الامر "اشتباه" كدلالة لفظة "تشابه" في الايه:

{قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)} (البقرة)

هنا نتوصل الى مفهوم معين للايه السابعه في سورة ال عمران؛ ولماذا خص الله بها (ابتغاء الفتنه) على (ابتغاء التاويل) في اتباع ما تشابه من الايات.:

 هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) (آل عمران)

اذا؛ فالايه تشير بشكل صريح الى استبعاد (الفتنه) في فهم ما تشابه من الايات ونفي النسخ عن الايات التي تحض على التقوى وعدم الاعتداء . اي ان اللقظه "تشابه" تشير الى "شبهه", والايات التي تقابلها في الفهم والاتباع هن المحكمات.

لمن لديه ملاحظات او اضافه ارجو من حضرته التكرم علي بها مشكورا.

قراءه في الحرب على الحوثيين

ساحاول في هذه القراءه تلخيص اهم النقاط السياسيه والاستراتيجيات من وراء الحرب المعلنه على الحوثيين وفق قراءه خاصه لجميع الاطراف.

في البدايه من السذاجه النظر الى اي حرب يقوم بها طرف خارجي لنصرة فئه على اخرى على انها بهدف تحقيق شرعية حكم او حل نزاع؛ حرب كهذه بالقطع ستخلف تباغض وفرقه كبيره بين اطياف الشعب؛ هذا وان كان معلن الحرب حقا ينتصر لسلطه شرعيه في ذاك البلد؛ هذا حدث دائما وعبر التاريخ؛ وهنا يجب التنويه ايضا ان معلن الحرب يعي ذلك جيدا وياخذه بعين الاعتبار.

اذا فالحرب على الحوثيين تخلفه اهداف سياسيه ومصالح استراتيجيه واقتصاديه للاطراف معلنه الحرب.

السعوديه:

من الواضح ان السعوديه - الطرف الرئيس - تصبوا الى بعدين استراتيجيين هامين من وراء هذه الحرب؛ الاول هو مكسب استراتجي بصدارة العالم العربي وتحولها الى قوه استراتيجيه اقليميه تتصدر دول المنطقه مشكلة عنوانا جديدا لها.

اشراك مصر (ولو بشكل رمزي) يهدف لتعزيز هذا الموقف على حساب الموازاة المصريه وموضعها كقوه اقليميه صداريه؛ وهذا الثمن الذي دفعه السيسي عمليا في هذه المرحله.

ثانيا: مكسب سياسي واقليمي امام ايران في اتخاذ خطوه ضد طرف محسوب على حلفاء ايران في حين ان الظرف السياسي لا يسمح لايران باتخاذ اي موقف مباشر من هذه الحرب.

بالاضافه فان هذه العمليه ستعزز القطبيه المذهبيه في المنطقه مما يجعل السعوديه طرفا حاسما وذا ثقل رئيس في تشكيل العلاقات الدوليه مع المنطقه.

على الصعيد الداخلي هذا سيزيد ايضا التطرف المذهبي مما يجعل النظام السعودي مصدر توازن ووسطيه بين جميع التيارات والفئات المذهبيه داخل السعوديه الامر الذي يعزز من التمسك به كعامل استقرار داخلي.

الدول الخليجيه المشاركه:

تعتمد الدول الخليجيه المشاركه السعوديه على كونها قوى اقليميه تتوافق مع مصالحهم وتثبيت انظمتهم؛ فبانعدام هذا التوافق الخليجي سيؤدي الامر الى بروز صيغ توتر مختلف بين سياسات الدول وتحالفاتها. الامر الذي يعزوا بدول صغيره  "كالكويت والبحرين وقطر" لمواجهة تناقضات واختلافات داخليه حول هذه التحالفات.

لا يمكن ان تنجح الصيغه الحاليه من التبلور الخليجي الا بايجاد "عدو" خارجي يعطي مصداقيه وزخم لهذا التحالف؛ ايران هي الطرف الافضل لهذا الامر.

ايران:

صحيح ان ايران لم تقم باي عمل عدائي مباشر لاي بلد عربي او اظهرت عداءا مباشرا للدول العربيه كدول عربيه؛ الا انها فشلت كثيرا في سياستها اتجاه العالم العربي؛ فالانظمه العربيه (وخاصه السعوديه) التي ترى في ايران مصدر قلق بتاثيرها على الوضع الداخلي ككل وعلى تطلعات الشيعه بشكل خاص كان يهمها - السعوديه - شيطنة ايران كخطوه استباقيه؛ ايران تعي ان الفكر السعودي الداخلي هو فكر سلفي عدائي لمذاهب اسلاميه اخرى وعلى راسها الشيعه؛ وهذا التيار الفكري ضروره لجعل النظام السعودي معيارا وسطيا بين مذاهب الشعب السعودي المختلفه مما يدعم اركان الحكم واستقراره.

ايران وعلى مستوى الحوار المذهبي تشكل تهديدا لهذا الوضع وتفتح جدلا مذهبيا يؤدي الى المس بهذا التوازن.

لقد فشلت ايران ( ايضا في ظل التشويه الرسمي والمذهبي لصورتها) من مخاطبة الشعوب العربيه بشكل صحيح وتبديد مخاوفهم  فشلا ذريعا مكتفية في بناء تحالفات مع تيارات وحكومات مختلفه؛ هذا الامر ادى بالانظمه المتضرره الى سهولة التعامل مع هذه الدول والتيارات باتهامها بالتبعيه وبالعماله لايران نافية عن تلك التيارات اي خاصيه ذاتيه او استقلاليه سياسيه؛ الفكر العربي في تقبل هذه الصيغه (العماله والتبعيه المطلقه) ساعد في نجاح هذه السياسه؛ ففي حين ان ايران كانت تحاول بناء تحالفات مع اطراف في العالم العربي كان الاعلام العربي يصوغ تلك المحاولات بالعماله والتبعيه وحتى الخيانه؛ تحالفات ايران مع دول واطراف يمس بشكل كبير بالصيغه الحاليه لتحالفات الدول العربيه مما يحولها من دول محسوبه على االعالم الغربي المتجسد بالولايات المتحده الى دول مصدر صراع ومواجهه سياسيه مع هذا العالم. وهذا ما يدخل تلك الدول في صراعات ومعارك سياسيه لا تخدم استقرار انظمتها.

مصر:

تعد مصر من اهم اعضاء التحالف لاسباب عديده اهمها

1- ليست خليجيه.

2- غير محسوبه على التيار المذهبي المهيمن على دول التحالف الخليجي؛ بل محسوبه على العلمانيه؛ بل القوميه العربيه..

3- الثقل المصري الاستراتيجي الذي يعزز الموقف السعودي كقوه اقليميه استراتيجيه هامه ومتصدره.

4- علاقات مصر المتشعبه يشكل رادعا مهما للقوى الشرقيه (روسيا والصين) لاتخاذ خطات دراماتيكيه في شان هذه الحرب.

اهداف مصر:

بالاضافه الى الهدف الاقتصادي في دعم سخي للانظمه الخليجيه للاقتصاد المصري فان النظام المصري يعي جيدا انه في هذا التحالف يلعب دورا محوريا يجعله قادرا على التاثير والمناوره داخل الحلف وايضا الزام هذا الحلف نحو مصر في علاقاتها وسياساتها نحو العالم.

يبقى في هذا المضمار حسابات الحكومه المصريه في الحيز الذي يمكن التحرك به بين هذا التحالف والعلاقه مع دول محوريه اخرى؛ كروسيا والصين وحتى ايران.

واضح ان مصر لا ترى في هذه الحرب وهذا التحالف بانه هدف بعبنه؛ انما تراه من باب افضل القرارات التي يمكن ان تتخذها مصر وفقا للمرحله الراهنه.

باكستان:

تشكل باكستان في هذا التحالف عنصرين رئيسيين:

1- عدم اقتصار التحالف على العرب؛ انما تعزيز البعد المذهبي (السني) لهذا التحالف؛ وهذا يعزز دعم التحالف عند المتطرفين مذهبيا. هذا من ناحيه؛ ومن ناحيه اخرى تغزيز صورة الاستقلاليه في اعلان هذه  الحرب واهدافها بمعزل عن تحليلات المقاولة للسياسات الامريكيه.

2- ما تشكله باكستان من قوه نوويه تجعل من دول الخليج عامل توازن مع ايران كدوله لها باع في هذا المضمار؛ وكذلك العلاقه بين ايران وباكستان وكون باكستان بوابه خلفيه لايران يحد من امكانية ايران للمناوره حتى على المستوى السياسي.
بالضافه ان العامل البشري الكبير للجيش الباكستاني كقوى بريه وذات تجربه في التضاريس الجبليه يحسن من امكانيات السعوديه في التاثير على مجريات الحرب.

مكاسب باكستان:

لباكستان مكسبين رئيسيين:

الاول هو دخول باكستان الى الخليج كشريك يؤدي الى اعطائها عمقا استراتيجيا هاما على المستوى الدولي؛ خاصه انه شريك نووي لهذا التحالف؛ هذا الامر سيحسن من موقف الباكستان اما الهند وعلاقتها مع الغرب.

الثاني هو المكسب الاقتصادي ؛ سواءا مقابل الانضمام "ولو شكليا" للحرب؛ او عبر علاقات اقتصاديه مستقبليه.

تركيا:

تدخل تركيا في هذا التحالف معززتا موضعها عند الشعوب العربيه وحكوماتها فاتحة مجال واسع لعمق استراتيجي ولاعي مهم في المنطقه؛ بالضافه الى تعزيز علاقاتها الاقتصاديه.

امريكا:

الدور الامريكا هام وحاسم اكثر مما يبدو؛ فامريكا تشكل مفتاح مجلس الامن للقرارات في صيغه لانهاء الحرب بالضافه الى توقيرها الرقابه العسكريه الضروريه عبر الاقمار الاصطناعيه العسكريه لادارة مجريات القصف والحرب بشكل عام؛ بالضافه فان موقف امريكا يلعب دورا مهما في تعزيز موقف السعوديه امام روسيا والصين وايران.

لا شك ان الولايات المتحده تعي جيدا ارتبط وتعلق السعوديه بها وحاجتها لها مما يجعل السياسه والمطالب الامريكيه ذات ثقل كبير امام السعوديه ودول الخليج؛ يبقى ادراك مدى رغبة الولايات المتحده في انهاء الحرب او ابقاء الوضع على وضعه الحالي كاقضل حال يجعل منها -اي الولايات المتحده - العامل الرئيس في التاثير والهيمنه.

الولايات المتحده اليوم هي الطرف الرئيس صاحب القرار للصورة انهاء هذه الحرب.

لعبة الولايات المتحده التي لعبتها مع صدام بحربه مع ايران في جعل الحرب هي الوضع المثالي سيجعل من السعوديه رهن السياسه الامريكيه.

الحوثيين:

لقد ارتكب الحوثيين خطأ جسيما في انهم لم يحسنوا استغلال دخولهم العاصمه والسيطره على الحكم في لتخاذ اجراء ينم عن تنازل بارز يعزز من مصداقيتهم قي اليمن؛ فبدلا من اتخاذ قرار باقامة انتخابات او شراكات مع باقي التيارات قاموا باعلان دستوري يفتقد الى المصداقيه الجماهيريه (خطأ مرسي) مما سهل من تصويرهم ك "قوى محتله" وميليشيات خاجيه  ازاء الشعب اليمني. هذ الخطأ كان العامل الرئيس في دعم السياسه السعوديه في التدخل المباشر في اليمن تحت شعار "الشرعيه"؛.

صحيح ان الرئيس السابق فقد شرعيته كرئيس من الناحيه الدستوريه؛ (اذا انه قدم استقالته ومضت كامل الفتره للعدول عنها مما ابطل اي صلاحيه له لان يكون رئيسا الا باعادة انتخابه)؛ الا انه كان كافيا ان يتحالق مع السعوديه ووفقا لحلفائها ان يتم اعلاء شعار "الشرعيه" كمبرر ذا "مصداقيه" لدعم السياسه السعوديه في اليمن.

هذه قراءه شخصيه مختصره جدا للحرب المعلنه على الحوثيين.

المفكر الاسلامي أ. حسن بن فرحان المالكي والحال في اليمن وتداعياته.

ما غرّده فضيلة الشيخ المفكر الاسلامي أ. حسن بن فرحان المالكي حول الوضع في اليمن ومأساة الاعلام المتطرّف.

ما يحدث في اليمن الآن كنا نتوقعه؛ كان لنا ملاحظات في تناولنا للشأن اليمني على المستويات كافة؛ لكن خشينا أن يقال أنت حوثي وهذه آثارة؛ فقلنا نصمت.

إذا لم تجد للنصيحة موقعاً فاصمت؛ والله يحلها من عنده؛ كان من الممكن جداً من وقت مبكر تلافي كل هذه الأحداث؛ لكن لا رأي لمن لا يطاع؛ فماذا نفعل؟

إذا أردت لخطابك أن يخترق الطرف الآخر وتؤثر إيجابياً في إصلاح ذات البين فلابد من حزم أمام قنوات التحريض على القتل والابتهاج بتفجير المساجد؛ استطاعت قنوات الغلو والعنف أن تستعدي أكثر اليمنيين؛ وكانت مادة دسمة للدعاية ضد السعودية خاصة؛ مقاطع وصال والجزيرة شكلت مادة دسمة للحوثيين.

كان تحريض قناة وصال على مهاجمة المستشفيات وماتبعه من قتل المرضى والنساء والأطباء أكبر دعاية للحوثيين على مدار سنتين؛ ومع ذلك مازالت تصدح! وبعده مقطع فيصل القاسم وهو يدعو القاعدة  للتفجير ويسميهم (الناس الطيبين)؛ فتحريض وصال ومقطع فيصل القاسم نجحا بقوة في جمع الناس حول الحوثيين؛ هذه ملحوظاتي على الفكر العجيب المبثوث من قنوات خليجية.

وأما الشأن السياسي فكان من الحكمة لو أنهم اختاروا مسقط - سلطنة عمان مقراً للحوار.

على كل حال؛ نحن دائماً مع السلم؛ ونتمنى أنها لم تسفك قطرة دم واحدة؛ ولكن كما قلت؛ ننجنب الكلام السياسي لأن الجو العام لا يشجع على طرح أي فكرة؛ دعواتنا أن يحقن الله دماء المسلمين؛ وأن يعينهم على الدخول في السلم كافة؛ وأن يجنبهم خطوات الشيطان.

              

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (208) فَإِن زَلَلْتُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209) [ألبقره]

طبعاً لا تخلو أحداث اليمن من طرائف؛ أكبر نكتة ضحكت منها تعليل أحد اليمنيين على سرعة تقدم الحوثين بأن (شاصاتهم ما عندها فرامل)!

ههههههه

اجبر نفسك على حب السلم حتى لو انتصر من تحب؛ النبي صلوات الله عليه وآله يوم فتح مكة انحنى خضوعاً لله حتى كاد رأسه الشريف يلامس عرف دابته؛ لا تبطر لنصر ولا تحزن لهزيمة؛ تذكر الله في الحالتين ولا تكن من الغافلين؛ فلعل في الهزيمة درساً وعبرة؛ ولعل في النصر املاءً وفتنة.

تعقيب المفكر السلامي أ. حسن بن فرحان المالكي حول مناظرته مع الشيخ الدريهم

برنامج الميدان مع العرفج 24 مارس ( سعد الدريهم × حسن المالكي ) المشتركات في الدين بين المذاهب

أهم الاتفاقات في الحوار مع الشيخ الدريهم ( أو المناظرة إن شئتم):

الاتفاق على أن المشتركات أهم وأحب إلى الله من الفروع المختلف فيها؛ وأتفقت مع الدريهم أن السنة والشيعة والمعتزلة والاباضية والزيدية.. الخ؛  كلهم مسلمون ومن اهل القبلة (والقبلة من أهم المشتركات الإسلامية).

واتفقنا على أن الشيطان هو العدو المشترك لبني آدم كافة؛ وللسنة والشيعة (يجب على المسلمين تقديم الاهتمام بعدواته على الاهتمام بعدواة بعضهم).

واتفقنا - بعد خلاف يسير- على أن أسس الخلاف؛ بالمعنى السلبي؛ موجود من أيام النبي نفسه؛ وأن القرآن أدان بعض المكونات كالمنافقين ومن قاربهم.

وكان الشيخ الدريهم قد أخر زمن الاختلاف إلى عهد عثمان أو بعده؛ ثم ذكرته ببعض الآيات فتذكر ولم يتكبر؛ بل أضاف وأجاد.

المهم هو البداية؛ فتأسيس الفكرة نفسها (المشتركات) - دون الدخول الآن في التفاصيل - هو من تمام العقل؛ وعند بحث الاختلاف يجب تذكرها جيدا؛ أما عند التفصيل في الفروع فالشهادة لله ستكون أصعب؛ خاصة مع ضغوط جماهير برشلونة؛ لذلك نأمل مواصلة الحوار في تأكيد المشتركات وبحثها قرآنياً؛ فمثلا الصدق مشترك إنساني قبل أن يكون مشترك إسلامي؛ والصدق لك وعليك؛ يسعدك مرة ويتعبك أخرى؛ وعبادة الله بالصدق تكون في ما تحب وتكره؛ ولكن سيسهل عليك الصدق المتعب (في الاعتراف بأخطائك والاعتراف للطرف الآخر بما أصاب فيه) إذا توسعت في بحث الصدق قرآنياً واستشعرته وخالطك؛ لن تذوق لذة التعبد بالصدق إلا بعد جمع كل آيات الصدق في القرآن وتدبرها ومعرفة مكانته في سلم العبادة وتستشعر (يوم ينفع الصادقين صدقهم).

مناهج التعليم ومناهج الوعظ يعلموننا المشتركات بسرعة عجيبة؛ بحيث لا تستقر في القلوب؛ ولا يستشعرها الفرد؛ فلذلك تمر مرور الكرام دون أثر.

وكذلك ترسيخ بقية المشتركات؛ كالعدل؛ والشهادة لله؛ والأمانة؛ ومراقبة الله؛ والبر والتقوى؛ والصبر؛ وكظم الغيظ..

الأديان كلها تدور حول هذه المشتركات؛ وعظمها القرآن كثيراً وجعلها أولويات الدين وغاياته وأهدافه؛ فلا يجوز أن يعظم الله أموراً فنستهين بها.

بعض المحللين السياسيين اذا فشل تحليله وشعر بتفاهته عوض عن هذا كله بتكفير الشيعة! الدكتور النفيسي نموذجاً!

جمع تغريدات فضيلة الشيخ المفكر الاسلامي أ. حسن بن فرحان المالكي تعقيبا على تصريحات د. عبد الله النفيسي بالتمادي وتكفير الشيعه.

أصبحنا وأصبح الملك والأمر والخلق والشهادة لله؛ اللهم أدخل عبادك في السلم كافة؛ وجنبهم خطوات الشيطان؛ من العداوة والبغضاء والسوء والفحشاء.

بعض المحللين السياسيين العظام إذا عبد مذهبه واستبطن بغضاءه وفشل تحليله وشعر بتفاهته

عوض عن هذا كله بتكفير الشيعة! اقصد د. عبد الله النفيسي.

عندما رأيت النفيسي يقول : الشيعة دين آخر! تذكرت قول الإمام علي : عذرنا القردان فما بال الحلم؟!

ثم إذا حدث أي تفجير ضد الشيعة نبريء امثال هؤلاء!

الخطاب الطائفي لا يصدر من داعش فقط؛ وإنما من هؤلاء المتسترين بالسياسة؛ أمثال النفيسي - وهو يتجه للخرف العام - هم كاسحات ألغام لداعش وأخواتها. النفيسي وأمثاله إذا حصل تفجير لتجمع شيعي في أحد دول الخليج  يخرجون منها بلا إدانة ولا محاسبة؛ والنفيسي وأمثاله لن يصمدون للعلم إذا حمي الوطيس.

أنا أعرف هؤلاء المحللين العظام كالنفيسي؛ لن يستطيعوا تدبر آية؛ ولا تخربج حديث؛ ولا فهم مقصد؛ ولا الخروج من متاهة؛ هم أضعف من أصواتهم المبحوحة؛ دول الخليج يجب أن تنبه هؤلاء النازلين إلى جهلهم الأول؛ فإما أن يحاوروا بعلم ويكشفوا لنا في مناظرات علمية أن الشيعة كفار؛ أو ليصمتوا ويستحوا؛ هما أمران؛ إما خطاب وطني يقول بالوحدة الوطنية؛ وإما خطاب معرفي لمعرفة من هو المسلم؛ وإذا حصل الثاني فأنا أضمن لكم أن النفيسي لن يتقدم لحوار جاد.

دول الخليج مازالت آمنة بحمد الله؛ وهذه نعمة؛ ويجب التفريق بين نقد السياسات الإيرانية والمذهب الشيعي؛  فالشيعة والسنة كلهم مواطنون مسلمون وفقط؛ ثم من ظن أن تكفير النفيسي  كان للشيعة فقط فنظرته قاصرة؛ هذه مقدمة فقط.

 سيلزم بعده تكفير السعودية لأنها تمكنهم من الحج والعمرة والمسجد الحرام؛ يجب تضافر الجهود على نصرة الوحدة الوطنية بتوظيف المشتركات من الايمان بالله واليوم الاخر والاعتصام بحبل الله القوي؛  لا أحبل الطائفية المهترئة؛ لو عرف النفيسي الاسلام من القرآن؛ وليس من المذهب؛  لاضطر لأحد أمرين لا ثالث لهما؛ إما الحكم للسنة والشيعة بالإسلام؛ وإما تكفير المذهبين معاً؛ فإن كفر النفيسي الشيعة بأمور فسيجد للسنة أموراً أخرى مماثلة؛ فيضطر أن يعامل الجميع بالظاهر من الإسلام كما كان النبي يفعل؛ أو يكفر الجميع!

النبي صلوات الله عليه وسلامه كان يكفيه اعلان الاسلام فقط؛ كان يكتفي من المنافقين والأعراب بالكلمة فقط؛ ويترك التعمق في القلوب لله واليوم الاخر؛ النبي صلوات الله عليه كان يعطي من يقول (لا إله الا الله) - ولو كاذباً كالمنافقين - حقوق الصالحين كلها؛ لا فرق في الحقوق العامة بين المسلمين ظاهراً؛ وإذا تنطع النفيسي وأمثاله وارادوا المزايدة على رسول الله فقربوه لمناظرة علنية نرجعه لحجمه الطبيعي؛ أضمن لكم - وبمنهجه هو - سيضطر لتكفير نفسه.

نختم بالاعتذار للأخوة المواطنين الشيعة في السعودية ودول الخليج من هذا التكفير الأحمق المزايد على النبوات والذكر الحكيم؛ نحن وأنتم أخوة؛ لن نستجيب للجهلة والمطبلين لداعش؛ إن حصل حوار جاد فالقرآن وبيان النبي وسيرته فوق الجميع؛ ومن رفض هذا - صراحة أو صدوفاً - فهذا أقرب للكفر!

               

من المهم إعادة أبياتالأستاذ عثمان الجراد من حائل؛ يقول بلغة إنسانية:

"قالوا سنّة؛. قالوا شيعة

وأتساءل: ليه هالدنيا الوسيعة..

تضيقوها؟!

يواصل:

خل إيمانك بربك،

وانتبه للي يحبك،

وارفض الأشياء الشنيعة!

بالمحبة والسلام

والعصافير الجميلة واليمام

واحترام الاختلاف

لا تبوق ولا تخاف

تصبح الدنيا بديعة"

كلام بسيط سهل ممتنع؛ جمع فيه سقف  المشتركات. 

الاعلام العربي والاسلامي؛ بين الجبان والمتمذهب والمنافق!

مجموعة تغريدات للباحث والمفكّر الاسلامي أ حسن بن فرحان المالكي حول حال الاعلام العربي والاسلامي.

هناك أمران لم أكن أتوقعهما أبداً:

الأول: قدرة القنوات الإعلامية على مسخ الناس.

الثاني: قبول القائمين على المنابر الإعلامية هذا الدور الماسخ.

كنا في البداية - اعني مع افتتاح قناة الجزيرة مثلا - كنا نظن زعيق الاعلاميين المتحمسين - كفيصل القاسم - كنا نظن هذا حرقة على المباديء والقيم والناس! بعد عقدين من الزمان اكتشفنا أن هذا الزعيق كان مجرد وظيفة؛ تأدية دور تمثيلي حسب الطلب فقط؛ فجأة نكتشف أننا كنا اغبياء بدرجة كبيرة!

كلنا فيه نسبة من الغباء؛ لكن غباء بهذا الحجم كان مروعاً؛ لأننا كنا نجهل العمق؛ كنا نجهل صناعة العقول ثم الاحداث؛ كنا نظن العبودية قد انتهت.

قبل نحو عشرين سنة كان املنا في إعلام حر مسؤول عن هذا الإنسان؛ كنا نتخيل أننا سنحظى يوماً بإعلام يشبه أخبار الإذاعة البريطانية (هنا لندن)! كنا نظن أن الإعلام بنفسه يصنع كل شيء؛ أهدافه وسياسته وخططه التنفيذية؛ وكل هذا ضمن مباديء شرف معروفة بالفطرة؛ كم كنا أغبياء!

كل الإعلام العربي والإسلامي هكذا؛ لكن بعضه أسوأ من بعض فقط؛ كله تحت خط السوء؛ ثم أخف سيئه الجبان؛ وأوسطه المتمذهب؛ وأسوأ السيء المنافق !

لاعليكم من عباد الخصومة؛ اعبدوا الله وحده

تدبر الحق والصبر في ايات القران للباحث والمفكّر الاسلامي أ حسن بن فرحان المالكي.

 لاعليكم من عباد الخصومة؛ اعبدوا الله وحده؛ واطلبوا منه أن يعينكم على أمرين: الحق والتواصي به؛ الصبر والتواصي به؛ ففيهما النجاة.

اقرأ سورة العصر:  

{وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)} [ألعصر]

اصبر ولا تطع من امتلأ قلبه بغير الله؛ لا تطع من يغتر بالدنيا وكان امره فرطاً؛ فلا زمام ولا خطام في قول أو فعل.

اقرأ :

{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ( هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28)} ( [ألكهف]

لا تبالي بالذي يكفر ببعض الكتاب ويؤمن ببعض؛ ولا تطع المنافقين؛ دع اذاهم؛ لا تجاريهم فيه؛  ابقٓ ثابتاً ولا يستفزوك

 {وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (48)} [ألأحزاب]

أصبر؛ ولا تطع المكذبين؛ الذين يكذّبون بالصدق إذ جاءهم؛ لا تهتم بتكذبيهم؛ ليس عليك هداهم؛ قد كُذِّب الأنبياء وحقهم أوضح:

{ فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ (8)} [ألقلم]

اصبر؛ ولا تطع كل حلاف مهين؛ فكثرة حلفه تدل على هوانه؛ ومن دلائل هوانه تلك النميمة؛ ومنع الخير؛  والاعتداء؛ واكتساب الإثم دائماً.

ابق مع الله؛ اصبر لحكم ربك؛ فله في عباده سنته تمحيصه وابتلاؤه ليميز الخبيث من الطيب؛ لا تطع الآثم؛ ولا الكفور= المبالغ في رد الواضحات :

{فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا (24)} [ألإنسان]

ملحوظة:

الكافر غير الكفور؛الكفور صيغة مبالغة من الكفر؛ أي شديد الجحود والمكابرة؛ هذا قد يؤثر في الناس؛ فالله يقول لك : لا تطعه؛ لا يهزك كفوره؛ ما يقولون قد يهزك لكثرته وفحشه وتناقلهم له؛ لاتضعف؛ اصبر على ما يقولون بالباطل؛ فقد قيل في الانبياء من قبل:

{وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10)} [ألمزّمّل]

اجعل صبرك لله؛ بمعنى اصبر لأن الله أمرك به وليس لانك ضعيف؛ ادرأ بالحسنة سيئاتهم ابتغاء وجه الله حتى تكون لك العاقبة:

{ وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22)} [ألرعد]

اصبر ابتغاء وجه الله حتى تستحق المجازاة بأحسن ما كنت تعمله؛ الصبر صعب؛ لكنه يحفظ لك أحسن أعمالك؛ فلا تفسدها بتركه:  

{مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96)} [ألنحل]

قد تلبث عمراً طويلاً وأنت محل سخريتهم حتى ينسون الله وهم يسخرون؛ ويضحكون منك؛ لا بأس؛ اقرأ نتيجة صبرك وسخريتهم هنا:

{ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّىٰ أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ (110) إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (111)} [ألمؤمنون]

الصبر جماع الخير كله؛ انظر كيف جمع الله هذه الصفات والأعمال في الصبر؛ حاسب نفسك بها؛ وتذكر أنه لا يحفظها إلا الصبر!

{وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا (75)} [ألفرقان]

أهم صفة في هذه الأعمال تستطيع معرفة نفسك بها هي:

{وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ﴿٧٣﴾} [ألفرقان]

هذه تحتاج لصبر عظيم؛ وهي مفتاح؛ هل تريد أن يؤتيك الله أجرك مرتين؟؟

إذاً فعليك بالصبر؛وسيؤتيك الأجر مرتين؛ مرة على قولك الحق؛ومرة على الصبر على أذاهم:

 {وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُولَٰئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (54)} [ألقصص]

وإذا أردت أن تعرف صفة الصبر الذي به يؤتيك الله أجرك مرتين فأكمل قراءة الآيات! وستعرف ما إذا كانت هذه صفتك أم لا؛ وستعرف خصومك أيضاً!

لأولياء الشيطان صبر مضاد (واصبروا على آلهتكم)! وحجتهم: ما سمعنا بهذا! فبرهانهم العظيم أنهم ما سمعوا هذا من قبل!

{ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ(5) وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَىٰ آلِهَتِكُمْ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ (6) مَا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَٰذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ (7) } [ص]

لن تستلذ بالقرآن وتتفتح لك أسراره حتى تشارك الأنبياء في همومهم نتيجة ما جرى لهم من استضعاف وأذى وتكذيب.. الخ

هنا تجد القرآن يتحدث عنك وعنهم!